是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，则被伊穿却鼻孔定也。盖无始时来，熟处太熟，生处太生，虽暂识得破，终是道力不能胜他业力。且那个是业力？熟处是。那个是道力？生处是。然道力业力本无定度，但看日用现行处，只有一个昧与不昧耳。昧却道力，则被业力胜却。业力胜则触途成滞，触途成滞则处处染著，处处染著则以苦为乐。故释迦老子谓满慈子曰：「汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空周遍法界，是故于中风动空澄，日明云暗。众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳有世间相」。这个是昧道力，而被业力胜者。释迦老子又曰：「我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明圆照法界，是故于中一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮」。这个是现行处，不昧道力而胜业力者。然两处皆归虚妄。若舍业力而执著道力，则我说是人不会诸佛方便随宜说法。何以故？不见释迦老子曰：「若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者」。是故不应取法，不应取非法，前所云「道力业力本无定度」是也。若是有智慧丈夫儿，借道力为器仗，攘除业力，业力既除，道亦虚妄。所以道「但以假名字，引导于众生」。未识得破时，千难万难，识得破后，有甚难易？庞居士曰：「凡夫智量狭，妄说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只是弄花枝」。要识病根么不是别物，只是个执难执易、妄生取舍者。这个病根拔不尽，生死海里浮沈，直是无出头时。昔张拙秀才才被尊宿点著病源，便解道：「断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死是空花」。要得直截，不疑佛祖，不疑死生，但常放教方寸虚豁豁地，事来则随时拨置，如水之定，如鉴之明。好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界不可思议。近世丛林有一种邪禅，执病为药，自不曾有證悟处，而以悟为建立，以悟为接引之词，以悟为落第二头，以悟为枝叶边事。自己既不曾有證悟之处，亦不信他人有證悟者，一味以空寂顽然无知，唤作威音那畔空劫已前事。逐日噇却两顿饭，事事不理会，一向嘴卢都地打坐，谓之休去歇去。才涉语言便唤作落今时，亦谓之儿孙边事。将这黑山下鬼窟里底为极则，亦谓之祖父从来不出门。以己之愚返愚他人，释迦老子所谓「譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此辈名为可怜悯者」。有一种士大夫，末上被这般杂毒入在心识中，纵遇真正善知识与说本分话，返以为非。此辈正如世之所谓虎鬼者，不独被伊害却性命，又返为之用，殊不知觉。除非夙有愿力，常以生不知来处死不知去处二事，贴在鼻孔尖上，茶里饭里静处闹处，念念孜孜，常似欠却人万百贯钱债无所从出，心胸烦闷，回避无门，求生不得，求死不得，当恁么时，善恶路头相次绝也。觉得如此时，正好著力。只就这里看个话头。僧问赵州：「狗子还有佛性也无」？州云：「无」。看时不用博量，不用注解，不用要得分晓，不用向开口处承当，不用向举起处作道理，不用堕在空寂处，不用将心等悟，不用向宗师说处领略，不用掉在无事甲里，但行住坐卧时时提撕：「狗子还有佛性也无？无」。提撕得熟，口议心思不及，方寸里七上八下，如咬生铁橛没滋味时，切莫退志。得如此时，却是个好底消息。不见古德有言：「佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法」？非但祖师门下如是，佛说一大藏教，尽是这般道理。众生恶业障重，逐日下得床来，便心识纷飞，思量名利，担却人我，妄想颠倒，从旦至暮，如钩锁连环，相续不断，都不厌恶。乍起一念，向此个门中著意思量，便要我会；心意识安排不到，便生烦恼，早要罢休，有著甚来由之说。如此者不可胜数。舜元道友即不然，既知缺减界中种种虚妄，一心一意向自己脚跟下理会。生从何处来，死向何处去，既不知来处，又不知去处，现今历历孤明。与人分是非别好丑底，决定是有是无，是真实，是虚妄。直待到如人饮水，冷煖自知，不向他人口头受处分，忽然喷地一发，到究竟安乐大休大歇处，方始自肯。以此轴来求指示，掇笔信手一挥，遂成一段葛藤。然则事不孤起，起必有由，若一向作葛藤会又争得。不见昔日子胡和尚有言：「祖师西来也，只个冬寒夏热，夜暗日明。只为尔徒无意立意，无事生事，无内外彊作内外，无东西谩说东西，所以奢摩不能明了，以至根境不能自由」。以是评量，舜元不曾来妙喜处求法语，妙喜元不曾写一字，冬寒夏热，夜暗日明，内外中间，东西南北，元不曾移易增减一丝毫许。何以故？我宗无语句，亦无一法与人。既无一法与人，即今写底是个甚么说？冬寒夏热、内外中间者，又是个甚么？东西南北不曾移易一丝毫者，又是个甚么？咄！有也不可得，无也不可得，冬寒夏热也不可得，内外中间也不可得，作如是说者亦不可得，受如是说者亦不可得，一丝毫亦不可得，舜元亦不可得，妙喜亦不可得，不可得亦不可得。不可得中只么得，舜元到这里合作么生参。只这作么生参亦无著处，然后此语亦不受。此语既不受，妙喜决定无说，舜元决定无闻。无说处是真说，无闻处是真闻。如是则妙喜即是舜元，舜元即是妙喜，妙喜舜元无二无二分，无别无断故。嘉州大像吃黄连，陕府铁牛满口苦。苦不苦，分明觑见没可睹。咄！

张拙见石霜悟巧拙语，遂能穷佛根源，此异人也。然自此潜伏不闻，岂所谓藏其狂言以死者乎？